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PRÉSENTATION:
Semaoun, un groupement de
cinq villages (1) dont fait partie le village Sidi
hadj hassaine , est perché
sur une cote qui surplombe l'oued 'Ighzer Amokrane' ou Ighzer
n'Semaoun (un des affluents de la Soummam) en formant une petite
vallée, sur le versant sud de l'Akfadou. Il se situe sur la rive
gauche de la Soummam, dans le territoire de la tribu de Beni Oughlis en le délimitant sur le coté ouest. Il est rattaché
administrativement à la commune de Chemini, Wilaya de Bejaia et
historiquement à la tribu des Beni Oughlis.
Semaoun dans la
biographie du cheikh Tahar El Djazairi:
......... S'agissant de Semaoun dont il est issu (le cheikh Tahar El Djazairi El Semaouini
El Ouaghlissi), les gens de l'orient le prononcent avec ' S léger',
Le docteur Adnane El Khatib a rapporté selon le docteur Asaad El
Khandji que Semaoun est une tribu qui se trouve dans la région de la
petite Kabylie, prés de Bejaia.
Cependant, le savant
cheikh Hassan El Fodhala; un des membres de l'association des ulémas
musulmans en Algérie a écrit dans un rapport publié par le docteur
Chaker Fehham que Semaoun ou Samer est un ensemble (groupement) de
villages ou quartiers sur les hauteurs de Beni Oughlis dans lequel se
trouve l'institut ou zaouia de Sidi hadj Ahmed Hassaine; ancêtre du
cheikh Tahar El Djazairi, célèbre en orient musulman notamment en
Syrie, ainsi que son père le savant jurisconsulte le Cheikh Salah ben
Ahmed ben Moussa ben Abi lkacem el Semaouni; relatif à un groupement
de villages ou quartiers appelé (Semaoun ou Samer) et l'institut Sidi
Hadj Ahmed Hassaine, à l'instars des instituts ou zaouias de Beni
Oughlis.
Quant à Sidi Hadj Ahmed Hassaine, il est le propriétaire de l'institut de Semaoun,
parmi ses descendants figure le cheikh Tahar El Djazairi qui est né à
Damas suite à l'immigration de son père le cheikh Salah ben Ahmed ben
Moussa ben Abi Lkacem El Semaouni en 1847.
Quant à Semaoun, ce
groupement de villages ou de quartiers reste encore appelé par ce
nom jusqu'à nos jours. Quant à l'institut, il devient un monument
historique et ne reste de lui que la mosquée antique où se déroulent
les cinq prières à l'instars de la plupart des mosquées des zaouias
ou instituts des Beni Oughlis.
Extrait d'un article du
Docteur Mazene El Mobarek intitulé :"Le Cheikh Tahar El Djazairi"
(traduit par Aziri . M)
HISTORIQUE:
I- Histoire
ancienne:
L'histoire du passé très reculé de la
localité ' Semaoun des Ait Ouaghlis ' est
quasiment inconnue, en raison de l'absence des écrits. Des récits
légendaires ainsi que la tradition orale constituent la
principale source pouvant traiter ce sujet.
Cependant, l'analyse
d'un ancien manuscrit authentique portant reproduction du
testament des Habous de Sidi Hadj Hassaine pour son fils Ahmed donne
un apport considérable pour la recherche et la reconstitution de
certains faits relatifs à l'environnement dont cette localité s'est formée.
Dans ce
contexte, l'importance du personnage Sidi Hadj Hassaine
(vécu au 14eme siècle JC, 8eme siècle Hégire) ainsi que
son grand rôle, dans la formation non seulement de la localité
de Semaoune mais aussi de la tribu des Beni Oughlis, est mise en
relief.
A présent ce document constitue une
référence incontournable, en apportant des éléments nouveaux
suivants:
-
L’existence de deux villages Taourirt
& Taourirt oumezzir, probablement voisins du territoire Sidi Hadj Hassaine, à l’époque de Sidi Hadj
Hassaine (14 siècle) est attestée par le
document.
-
L’existence de la
tribu des Awzellaguen à cette époque est attestée par le
document.
-
Quelques contemporains de Sidi
Hadj Hassaine : Sid Ahmed ben Mohamed, Sidi Said ben Etaleb
originaires de Taourirt, Amar ben Hamou, Belkacem ben Ahmed,
Mohamed Ameziane, Ali ben Amrane, Moussa ben Amar ben Hamza
originaires de Taourirt oumezzir, Sidi Moussa ben Ahmed des
Awzellaguen sont mentionnés dans le document.
-
Sid Ahmed ben Ibrahim Echarif est
un savant contemporain de Sidi Hadj Hassaine. Il est probablement
issu d’une famille chorafa de la région de Beni Oughlis. Il serait
le rédacteur du testament originel des Habous de Sidi Hadj
Hassaine pour son Fils Ahmed.
-
Sidi Hadj Hassaine
n'a probablement engendré qu’un seul fils 'Ahmed', du
moins après son installation définitive dans ce territoire. Par
conséquent, la postérité de Sidi Hadj Hassaine dans ce
territoire serait exclusivement celle de Ahmed, son
fils. Peut être une raison pour laquelle le testament de
Houbous des biens de Sidi hadj Hassaine est destiné pour Ahmed et
sa descendance.
Reconstitution de cetains faits historiques relatifs à l'environnement dont
il a vécu Sidi Hadj Hassaine au 14eme siècle :
A la fin de son parcours d'enseignement, en passant par Bejaia, Hellafa (tribu des Ait
Amar), puis Timezrit (probablement) puis El Flay & Souk Oufella
(vieux marché) dans la tribu des Beni Oughlis, Sidi Hadj Hassaine
aurait choisit, pour son installation définitive, cette localité
(actuel 'Semaoun') qui était, fort probablement,
inhabitée, au milieu du 14 eme siècle jc, 8eme siècle Hégire.
Cependant, il
aurait trouvé trois agglomérations non loin mais
en dehors de ce territoire:
Taourirth
Oumezzir: village à Azaghar, prés de Lekouachi, disparu
aujourd'hui.
Taouirirt: sa situation non
identifiée.
Awzellaguen: c'est l'actuel agglomération
d'Awzellaguen.
Sidi Hadj Hassaine
aurait établit en 1345 Jc - 765 Hegire un
testament
portant désignation des biens Houbous (Limitation de son
territoire qui correspond actuellement à la localité de Semaoun)
pour son fils Ahmed & sa descendance rédigé par un certain Ahmed
ben Ibrahim Echarif et ce en présence des témoins représentants des
trois agglomérations suscitées:
* Sid Ahmed ben Mohamed, Sidi
Said ben Etaleb originaires de Taourirt.
* Amar ben Hamou, Belkacem
ben Ahmed, Mohamed Ameziane, Ali ben Amrane, Moussa ben Amar ben
Hamza originaires de Taourirt oumezzir.
* Sidi Moussa ben Ahmed des
Awzellaguen.
Le territoire de Sidi Hadj
Hassaine:
Le territoire (biens fonciers houbous)
de Sidi Hadj Hassaine tel qu'il est clairement délimité
dans le testament correspond pratiquement aujourd'hui au
territoire de Semaoun avec extension aux crêtes
montagneuses avoisinantes.
Du
reste, juste après son installation, Sidi Hadj Hassaine aurait fondé
sa Zaouia dans son territoire en guise d'un centre de
rayonnement de savoir & d'enseignement pour toute la région en
ouvrant ses portes d'accueil pour les étudiants de saint
Coran & jurisprudence depuis la fin du 14 eme siècle. A ce
titre, elle est considérée comme le premier institut d'enseignement
coranique dans la tribu des Beni Oughlis.
En
raison de l'importance de ce centre de rayonnement ainsi que le
noble caractère de son fondateur (Sidi Hadj Hassaine), la
région a accueilli des familles & des individus de
différentes régions venus étudier ou s'installer définitivement dans
la tolérance & la fraternité prés de Sidi Hadj Hassaine.
Cette situation
continu de se reproduire même après la mort du pole Sidi
Hadj Hassaine & c'est ainsi que des villages autours de
Sidi hadj Hassaine auraient été graduellement formés à travers
les siècles par ces familles bienvenues pour s'établir en paix
et dans la solidarité en cette région réputée terre de la
baraka.
(1): Les cinq villages
constituant le groupement sont:
Sources:
-
Tradition orale & mémoire collective.
-
"Le cheikh Tahar El Djazairi"
du docteur Mazene El Mobarek.
-
L'acte habous de Sidi hadj
Hassaine.
-
Géographie locale.
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